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描写山水的李白的诗句大全(李白描写风景的诗句

美文网小编 人生感悟

描写山水的诗句有哪些

??“日映青丘岛,尘起邯郸陆。江移林岸微,岩深烟岫复”(《循役朱方道路》)

描写山水的李白的诗句大全

描写山水的诗句有哪些

青山看不厌,流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

李白描写大好河山的诗句

李白描写大好河山的诗句

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。____李白《望庐山瀑布》

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

西登香炉峰,南见瀑布水。____李白《望庐山瀑布水二首》

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。____李白《峨眉山月歌》

天门中断楚江开,碧水东流至此回。____李白《望天门山》

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

黄河落天走东海,万里写入胸怀间。____李白《赠裴十四》

黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。____李白《公无渡河》

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。____李白《登金陵凤凰台》望庐山瀑布年代:【唐】 作者:【李白】日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。望天门山年代:【唐】作者:【李白】天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。登金陵凤凰台年代:【唐】 作者:【李白】凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。独坐敬亭山年代:【唐】 作者:【李白】 众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。夜宿山寺年代:【唐】 作者:【李白】危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。关山月年代:【唐】 作者:【李白】明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾。 由来征战地,不见有人还。 戍客望边邑,思归多苦颜。 高楼当此夜,叹息未应闲。横江词其一年代:【唐】 作者:【李白】 人道横江好,侬道横江恶。一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁。炼丹井年代:【唐】 作者:【李白】闻说神仙晋葛洪,炼丹曾此占云峰。庭前废井今犹在,不见长松见短松。 宿无相寺年代:【唐】 作者:【李白】头陀悬万仞,远眺望华峰。聊借金沙水,洗开九芙蓉。 烟岚随遍览,踏屐走双龙。 明日登高去,山僧孰与从? 禅床今暂歇,枕月卧青松。 更尽闻呼鸟,恍来报晓钟。钓滩年代:【唐】 作者:【李白】磨尽石岭墨,浔阳钓赤鱼。霭峯尖似笔,堪画不堪书。秀华亭年代:【唐】 作者:【李白】遥望九华峰,诚然是九华。苍颜耐风雪,奇态灿云霞。 曜日凝成锦,凌霄增壁崖。 何当余荫照,天造洞仙家。

满意请采纳飞流直下三千尺,疑是银河落九天飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》其二),“白发三千丈,缘愁似个长”(《秋浦歌》其十五),这样的诗句在李白诗中比比皆是。《蜀道难》几乎通篇都用夸张的语言来描绘蜀道的崎岖险怪,收到了令人惊心动魄的艺术效果。此外,清新自然,也是李白诗歌的一个特色。“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》),他的诗不屑雕琢,不受格律束缚,自由舒卷,如行云流水,毫无矫揉造作之感。诗人反对那种没有真正内容,徒具浮华形式的诗歌,并斥之为“丑女来效颦”、“雕虫丧天真”(《古风》其三十五)。

描写山水的李白的诗句大全

★李白的山水诗有哪些

李白写的山水诗有:

1、《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽,孤云独去闲.

相看两不厌,只有敬亭山.

2、《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

3、《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.

三山半落青天外,二水中分白鹭洲.

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.

4、《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.

5、《渡荆门送别》

渡远荆门外,来从楚国游.

山随平野4尽,江入大荒流.

月下飞天镜,云生结海楼.

仍怜故乡水,万里送行舟.

6、《望天门山》

天门中断楚江开,碧水东流至此回.

两岸青山相对出,孤帆一片日边来.

7、《将进酒》

君不见,黄河之水天上来,

奔流到海不复回!

君不见,高堂明镜悲白发,

朝如青丝暮成雪!

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.

天生我材必有用,千金散尽还复来.

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.

与君歌一曲,请君为我倾耳听.

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.

主人何为言少钱,径须沽取对君酌.

五花马,千金裘,

呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁.

8、《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人,凤歌笑孔丘.

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼.

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游.

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张.

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,

银河倒挂三石梁.

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍.

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长.

登高壮观天地间,大江茫茫去不还.

黄云万里动风色,白波九道流雪山.

好为庐山谣,兴因庐山发.

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没.

早服还丹无世情,琴心三叠道初成.

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京.

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清.

9、《与夏十二登岳阳楼》

楼观岳阳尽,川迥洞庭开.

雁引愁心去,山衔好月来.

云间连下榻,天上接行杯.

醉后凉风起,吹人舞袖回.

10、《山中与幽人对酌》

两人对酌山花开,一杯一杯复一杯.

我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来.

11、《北风行》

烛龙栖寒门,光曜犹旦开.

日月照之何不及此?

惟有北风号怒天上来.

燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台.

幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧.

倚门望行人,念君长城苦寒良可哀.

别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫.

中有一双白羽箭,蜘蛛结网生尘埃.

箭空在,人今战死不复回.

不忍见此物,焚之已成灰.

黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁.

12、《荆门浮舟望蜀江》

春水月峡来,浮舟望安极.

正是桃花流,依然锦江色.

江色绿且明,茫茫与天平.

逶迤巴山尽,摇曳楚云行.

雪照聚沙雁,花飞出谷莺.

芳洲却已转,碧树森森迎.

流目浦烟夕,扬帆海月生.

江陵识遥火,应到渚宫城.

13、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者,昨日之日不可留.

乱我心者,今日之日多烦忧.

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.

14、《关山月》

明月出天山,苍茫云海间.

长风几万里,吹度玉门关.

汉下白登道,胡窥青海湾.

由来征战地,不见有人还.

戍客望边邑,思归多苦颜.

高楼当此夜,叹息未应闲.

15、《登太白峰》

西上太白峰,夕阳穷登攀.

太白与我语,为我开天关.

愿乘泠风去,直出浮云间.

举手可近月,前行若无山.

一别武功去,何时复更还?大中小

不是每个人都详读了李白的所有山水诗,但每个人都知道李白是个旅行家并为之所见过的山山水水写过诗。他们大概能体会到一种模糊的意境,站在秀峰壮美的瀑布下面,试图以李白的眼光去看那瀑布,然后才以自己的眼光去看。那是一种追寻,李白给我们留下的记忆。李白对于现代人的影响在于超越时空的精神。

李白不是豁达的人,但却是个执着的人。这点不属于局限,属于性格,性格是没有优劣之分的。玄宗用他写诗,而不是治国,没有用错。一个浪漫主义者只有在他的幻想世界里才是完美的。现实总是很残忍,和他在峨眉山上想的完全不一样,所做的完美规划是不受到乱七八糟的事实影响的。史书记载得再详尽,也只能记下教训,记不下未来的多变,累积不了人类的智慧。不都是重新开始的吗?国家兴亡,家庭的组建,人生的规划,都是一样的。有谁不知道,新中国不是在几千年的废墟上建立起来的呢?几千年的文明给我们留下的,只是灿若星河的历史。都过去了。管晏之谈,要有齐小白、姜环的常识。但是他有一种精神,值得所有人学习。自信,随性,开怀。这是追求真我的生活方式,毫不掩饰,不是政治家应该具备的是诗人的气质。不停止追求,始终自信,热爱生活,热爱自然,终于现实,自由,随性。这就是李白。他的山水文学充分反映了他的个性。与一般山水诗人不同,自然山水在他心里唤起的不是闲情逸致,而是和社会生活息息相关的非常强烈的情绪。山水与李白的个性精神和思维方式融为一体,折射出李白傲岸不群,摆脱束缚,冲出樊笼的自由意识。在李白的经历中,我们看到,追求功名和山林之志并无实质性的冲突,都是在完成自我价值的实现。热衷功名还是醉情山林,他的一生没有这个问题, “舒卷在胸臆”。从始至终是真的对山水有着着热爱和审美的冲动。

再说《庐山谣》。首句,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”以陆通自比,称为狂人,好养性之人,看楚政无常,装狂,李白此时身在庐山,避安史之乱,有相通之处;楚王闻陆通贤,请为治江南,通笑而不应,后携妻隐姓埋名,只是传说成了仙。他是否也在期待有人请为治乱啊,显然是的。“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。”也想做仙。但不矛盾,在他心里并不矛盾。“好为庐山谣,兴因庐山发。”都是庐山美的。“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。”追寻着谢公的身影,石镜照心,谢公已去。“早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”无世情,真的还是假的。也许是真的,也许是假的,人的想法,在那一刻,也许就是模糊的。“遥见仙人彩云里,手把芙蓉向玉京。”前辈们都说这是全诗最能体现李白当时愿望的一句,说他的心也向着长安呢。笔者不得不赞成,这样才和自称楚狂人一致。但是诗人亦幻亦真的自我感觉,他自已陶醉其中。诗人的全部个性都体现出来了。

李白的选材多是名山大川,雄山奇水,形成独特的意象。又善于描写动态景物,善于捕捉景物的气势、速度和变化。这合乎了盛唐时代的审美情趣,但只有他这样天才的诗人,才能做得如此完美,却像信手拈来一样简单。《望庐山瀑布二首》人们记得的是第二首,飞流直下三千尺,疑是银河落九天。把瀑布的冲击力和一泻千里的气势简单地表达了出来。第一首中用了很多的文字来直接描写瀑布,“挂流三百丈,喷壑数十里。焱欠如飞电来,隐若白虹起。初惊河汉落,半洒云天里。仰观势转雄,壮哉造化功。”“海风吹不断,江月照还空。空中乱口射(三水众),左右洗青壁。飞珠散轻霞,流沫沸穹石”, 他还说“而我乐名山,对之心益闲。”

李白的思想博杂,自幼观百家,他的审美眼光,是完全依附于中国传统文化的,各类思想都对他有影响,孔子著名的比德游,智者乐山,仁者乐水,影响了整个知识分子群,不仅在文学创作上,包括生活中的审美态度。老庄虽然有别孔子,但他的性情也是在山水自然万物中表达的。佛教传到中国,演变成著名的禅宗,参禅悟道对安静的山水环境依赖很大,有派系就有本山。道教中各路神仙,都有自己的道场,出没于深山老林云雾仙境。这些注定了中国人,李白也不例外,要衷情于山水,用同一种心情去看山水。这是历代中国知识分子无条件沿袭的结果。文化的传承性决定了现代旅游者的审美期待,而李白的个性表达他们记忆犹深。

现代旅游者,把旅游当作生活的一部分,不是因为没有去过而去,不是因为没有来过而来。是因为要去而去,要来而来。为了在旅行的过程中,得到真正的放松,希望看到的东西是想看到的,能够认同的。从旅游文化的角度,旅游者被分为流浪型、文化观光型、冒险型、怀旧型、消遣型、探亲访友型、健身旅游型、购物旅游型。他们通通都是以文化需求为目的,其中消遣型旅游者所占比例是最大的。这个人群有很强烈的寻求放松的愿望,但是不像其它冒险型等一样寻求刺激,他们要的是一种体验,而这种想象是可以通过开发者做出来的氛围来实现的。应该抓住旅游地最重要的人文精神来渲染。比如庐山有李白,三清山有葛洪,龙虎山有张道陵,因为旅游者记得他们,他们心里有古人留下的记忆。李白在古人群里是有代表性的,他的浪漫主义情怀,和他鲜明的个性,决定了他在感受山水时的独特性,启迪着旅游者用自己独特的视角去感知山水。

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